佛寺中的因缘际会

《儿女英雄传》中，安、金、玉三人在寺庙中成就良缘，而寺庙因为在古代社会中是可以借宿和会面的公共场所，所以尤其为演绎故事的人们所喜爱，成为萌生爱情的重要场景。

全剧共四折。剧情是：才貌双全的谭记儿新寡，暂居于女道观中。观主的侄儿白士中往潭州上任途中探访观主，告知自己失偶之事。观主于是从中作合，使得白士中与谭记儿结成夫妻。权贵杨衙内早已看中谭记儿，本想娶她为妾，此时对白士中怀恨在心，暗奏圣上请得势剑金牌，前往潭州取白士中首级。白士中得到消息，愁眉不展。谭记儿不愿让他受自己连累，想出妙计。时逢中秋，谭记儿扮作渔妇卖鱼，在望江亭上灌醉杨衙内及其随从，将势剑金牌窃走。杨衙内欲绑缚白士中却没有凭据，白士中出示势剑金牌，说有渔妇告杨衙内中秋欲对她无礼。等到再见谭记儿，杨衙内方知中计。恰好湖南都御史李秉忠暗中访得此事，奏于朝廷，杨衙内受到惩办，白士中依旧治理潭州，夫妻和美。

是创造于明朝后期的一出剧本，原系弋阳腔，故事来源于嘉靖年间南曲套数《尼姑下山》和北曲套数《僧家记》。借小尼姑色空、小和尚本无逃离佛门追寻爱情的故事，对明代束缚人性的礼教和宗教加以尖锐的批评。其唱词通俗易晓、音乐明快活，具有鲜明的地方色彩。《孽海记》原剧本今已失传。

《玉蜻蜓》为中国清代弹词作品。又名《芙蓉洞》、《节义传》。写的是富家子弟申贵生与妻张氏不睦，在法华庵与尼姑王志贞相恋，后申贵生病死庵中。不久，志贞产下的遗腹子，辗转为徐家所收养，取名元宰。16年后，元宰中解元，获悉自己身世，乃到庵堂认母，母子团聚。

唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自原为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答谢了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。后几经波折，有情人终成眷属。

全名《王月英元夜留鞋记》，是元杂剧后期作家曾瑞惟一的传世作品，讲述了开封相国寺旁卖胭脂为生的女子王月英与落第秀才郭华一见钟情，相约于元宵节灯会时在相国寺观音殿中私会，不想郭华因喝多酒睡着，王月英到后便将自己的一条秀帕和一只绣鞋留在郭华怀中，怅然离去。由此产生了一系列波折，最后观音护佑二人成就婚姻。

被贬知府李彦实之女李玉英，因父赴京借财主刘员外十两纹银，刘便欲纳玉英为妾，并买通玉清庵老尼为其说媒；玉英轻信尼姑之言，应下当晚在庵堂相亲；但刘因爬墙被更夫误捉，尼姑不在，玉英拿信物鸳鸯被到尼姑庵，却同借宿书生刘瑞卿相会，并定下终身。后刘又逼债，迫玉英允婚，遭拒，就抓玉英到刘家做工抵债；一年后瑞卿做官归来，与玉英在做工的客店相遇，终于夫妻团聚。

秀才秦修然与郑彩鸾由父亲指腹订婚，后因双方父母皆亡。此时官府贴出榜文，女二十岁不嫁者问罪，郑彩鸾不得已，出家投奔一郑姓老道姑，居于竹坞。秦修然此时在父执郑州尹梁公弼处攻读，踏青晚归，欲投宿竹坞，偶闻彩鸾弹琴。二人互通姓名，各自叙述经历，知为未婚夫妇，于是暗中往来。梁公弼担心秦修然因此耽误学业，谎称道观有女鬼迷惑少年男子，秦修然惊慌不已，匆忙赴京赶考。修然状元及第，梁公弼使他与彩鸾在白云观会面，解释误会，二人成婚。梁公弼也因此得知老道姑即自己失散多年的妻子，夫妻重逢，皆大欢喜。

全名《沙门岛张生煮海》。剧中写潮州儒生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，招来东海龙王三女琼莲，两人生爱慕之情，约定中秋之夜相会。至期，因龙王阻挠，琼莲无法赴约。张羽便用仙姑所赠宝物银锅煮海水，大海翻腾，龙王不得已将张羽召至龙宫，与琼莲婚配。作品反映了古代劳动人民征服大自然的幻想，表现了青年男女勇于反对封建势力、争取美满爱情的斗争精神。这一近似神话故事的剧作，为世代所传诵，改编成各种地方戏盛演不绝。清初，李渔又据以改编为传奇《蜃中楼》。