邹长倩赠遗有道
原文:公孙弘以元光五年为国士所推,上为贤良。国人邹长倩以其家贫,少自资致,乃解衣裳以衣之,释所着冠履以与之,又赠以刍一束、素丝一襚、扑满一枚,书题遗之曰:“夫人无幽显,道在则为尊。虽生刍之贱也,不能脱落君子,故赠君生刍一束。诗人所谓‘生刍一束,其人如玉’。五丝为
,倍
为升,倍升为
,倍
为纪,倍纪为
,倍
为襚。此自少之多,自微至著也。类士之立功勋,效名节,亦复如之,勿以小善不足修而不为也。故赠君素丝一襚。扑满者,以土为器,以蓄钱具,其有入窍而无出窍,满则扑之。土,粗物也。钱,重货也。入而不出,积而不散,故扑之。士有聚敛而不能散者,将有扑满之败,可不诫欤?故赠君扑满一枚。猗嗟盛欤!山川阻修,加以风露。次卿足下,勉作功名。窃在下风,以俟嘉誉。”弘答烂败不存。
翻译:公孙弘在元光五年被菑川国的主要官吏推举为贤良文学。菑川国人邹长倩知道他家境贫寒,没有什么财产,就解下身上的衣裳给他穿上,脱下戴的帽子和穿的鞋子送给他,又赠送他一把青草、一禭白色的丝,还有一枚扑满,并且写了封信给他说:“一个人不管是默默无闻还是成名显贵,只要有道德就是尊贵的。即使你像刚割下的青草一样卑贱,也是不能因此轻慢的君子,所以就送你新割下的青草一把。这就是诗人所说的‘生刍一束,其人如玉’。五缕丝为一
,两
为一升,两升为一
,两
为一纪,两纪为一
,两
为一禭。这是积少成多,从细微到显著的道理。士人建功创业,弘扬名声节操,也正是如此,不要以为善小无足轻重就不愿去做。所以送给你白色的丝一禭。扑满,是用土做成的器物,用来储蓄钱财,它只有入口而没有出口,钱币存满了就摔破它。土是粗糙的东西。钱是贵重的财物。只知道收入而不知道付出,只知道积蓄而不知道发散出来,所以要摔破它。有的人只顾搜刮钱财却不会散财消灾,就要遭到扑满被摔碎那样的命运,这难道不应该引以为戒吗?所以就赠送给你扑满一枚。这是多么重要的事啊!山川阻隔,前路迢迢,而且还要风餐露宿。次卿足下,愿你发愤努力,成就功名。我在这里等待你声名远扬的一天。”公孙弘的回信已经破碎腐烂,不存在了。
注释
⑨“五丝为
(niè)”以下五句:
、升、
(zhì)、纪、
(zōng),均为古代丝缕的计量单位。而丝缕的计量有不同说法。《抱经堂丛书·西京杂记》卢文弨本注曰:“案以下所云,唯
为八十缕,与古合。古亦以八十缕为升,今则云十丝;与
、纪、禭之名,他书多未经见。《埤雅》全载之。”《史记·孝景本纪》曰:“令徒隶衣七
布。”《索隐》注曰:“七
,盖今七升布,言其粗,故令衣之也。”《正义》注曰:“
,八十缕也,与布相似。七升布用五百六十缕。”许慎《说文解字》“糸部”曰:“绺,纬十缕为绺。”“
,绮丝之数也。《汉律》曰:绮丝数谓之
,布谓之总,绶组谓之首。”《三国志·魏书·方技传》杜夔传曰“其好古存正莫及夔”。裴松之注引《马钧传》曰:“(钧)为博士,居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑,先生患其丧功费日,乃皆易以十二蹑。”(“蹑”通“
”。)陈直《两汉经济史料论丛·关于两汉的手工业》说:“足证至三国时,五丝为蹑,倍纪为总(
)的名称,尚沿用不废。”
扑满:储蓄钱币用的器具,一般为陶制,只有入口而无出口,蓄满后只有摔破才能将钱币取出,故称
林宗曰:‘此必南州高士徐孺子也
散:布施
传曰:“建元元年(前140),天子初即位,招贤良文学之士
弘让谢国人曰:‘臣已尝西应命,以不能罢归,愿更推选
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