“往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，泄露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。“王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君，越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹监，罔攸辟！“惟曰：‘若稽田，既勤敷灾，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。
探索《尚书·梓材》的治国智慧，从宽恕罪犯到教化民众，解读周王“长养百姓”的仁政思想与古代治理之道。
原文:“往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，泄露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。
原文:“王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君，越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹监，罔攸辟！
原文:“惟曰：‘若稽田，既勤敷灾，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。
翻译
“王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：‘不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于群妾，要同样教育和宽容。’王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是‘长养百姓，长安百姓’。自古君王都是如此监督，没有什么偏差！
“我想：好像作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。如同造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就要考虑完成涂泥和盖屋的工作。如同制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑做完彩饰的工作。
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