谤书
原文
司马迁作《史记》，于《封禅书》中，述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云、芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。
翻译
司马迁作《史记》，在《封禅书》中，记述汉武帝关于神仙、灶神、方士之类的史事甚为详备，所以王允称之为谤书。本朝景德、大中祥符年间，四海升平，王文穆公、陈文忠公、陈文僖公、丁晋公等人假造天书祥瑞，作为巩固地位取悦圣意的手段。等到真宗逝世，王沂公担心这会遭到后世的批评，所以请求把天书藏入真宗梓宫以消灭证据。而真宗实录的编修，是王文穆公监修的，其中记载崇奉宫观，祥云、灵芝仙鹤等等祥瑞，唯恐不够详细，于是成为信史的污点，这和太史公的谤书相比真是用意不同而效果一样啊。
注释
（1002）进士第一，官至右仆射、同平章事，封沂国公。
（1008）始建昭应宫以奉天书，后改名为玉清昭应宫，供奉玉皇大帝等神，并设置宫观使，以前任或现任宰相充任。玉清昭应宫之外，又有景灵宫、太一宫、会灵观、祥源观，等等。
谤书：攻击谤讪之书。《后汉书·蔡邕列传》：“允曰：‘昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。’”后世亦以“谤书”为《史记》的别称。
进士，官至兵部侍郎。谥文僖。天书：天神所赐之书。李焘《续资治通鉴长编·大中祥符元年》载，大中祥符元年正月，宋真宗召王旦、王钦若等曰：“去年十一月二十七日，夜将半，朕方就寝，忽一室明朗，惊视之次，俄见神人，星冠绛袍，告朕曰：‘宜于正殿建黄箓道场一月，当降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机。’……适睹皇城司奏，左承天门屋之南角，有黄帛曳于鸱吻之上，朕潜令中使往视之，回奏云：‘其帛长二丈许，缄一物如书卷，缠以青缕三周，封处隐隐有字。’朕细思之，盖神人所谓天降之书也。”王旦等皆再拜称万岁
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