王文正公
探究北宋名相王旦的争议人生：虽持身公清，却因恋栈参与天书祥瑞等事，临终削发僧服难补清议。解读魏野赠诗与欧阳修隐笔的深意。
原文
祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政、宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉！魏野赠诗，所谓“西祀东封今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。
翻译
真宗大中祥符以后，凡是天书礼仪、宫观策命、祭祀巡幸、祥瑞颂德之事，文正公王旦身为参知政事、宰相，没有一件不曾参与。王文正做官从侍郎直到太保，心里明白得罪了朝野清议，而又贪恋权位患得患失，不能打定主意辞职。到了临终，却想削发穿僧服入殓，又有何用！魏野赠王旦诗，所谓“西祀东封今已了，好来相伴赤松游”，真可称得上君子爱人以德，其箴言规劝之意是很深的。欧阳公所作王文正公神道碑，这些事情都隐而不记，说来也是不能写上去的。王文正虽然持身公正清廉，无一可议之处，但也不过是张禹、孔光、胡广一类人罢了。
注释
（1008）十月，宋真宗东封泰山，王旦为封禅大礼使。十二月，王旦加中书侍郎兼刑部尚书。二年，遣使祷北岳、西岳、后土、河渎诸祠。四年，又亲至汾阴（今山西万荣）祭祀后土。赤松游，赤松子，上古传说中的神仙，神农时的雨师，至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。《史记·留侯世家》记载，张良想要功成身退，就对刘邦说：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”魏野借此劝告王旦要在富贵至极之际及时抽身。
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